بیوگرافی مهندس عسگر علیائی کلیان(عماد یاشیل) از نگاه مهندس غلامرضا میرانی قوشه بلاغ(کهریز)

«بیوگرافی عسگر علیائی کلیان(عماد یاشیل)»

«توصیف نگارنده ی کتاب دیواره های کاهگلی از نگاه تیزبین مهندس غلامرضا میرانی قوشه بلاغ(کهریز)»

وي در سال 1347 –هجری،شمسی در روستای کلیان(کلگان) از توابع بخش کاغذکنان شهرستان میانه که درآن زمان از توابع شهرستان خلخال محسوب می گرديد،ديده به جهان گشود.

پدرش "مرحوم نورعلی"از خیّرین و معتمدین بخش کاغذکنان به شمار می رفت که درآستانه ی سن چهل سالگی برای نجات خردسالان روستا اسیر سیل مهلک گردیده و جان به جان آفرین تسلیم کرد.

عسگر علیائی که در آن زمان خردسال بود در دامان مادر سبلان مانندش پرورش یافت،دوران ابتدایی را در روستای کلیان و مقطع راهنمایی را در روستای قوشه بلاغ(قوشابولاق) و همچنین مقطع دبیرستان را در تهران به پایان رسانید.در طی تحصیلات همواره از شاگردان ممتاز به شمار می رفت.

نامبرده در سال 1365 هجری ،شمسی در رشته مهندسی کشاورزی دانشگاه تهران قبول و به ادامه تحصیل پرداخت(البته یک ترم کامل هم در رشته ی مهندسي منابع طبيعي(مرتع و آبخيزداري) تحصيل نموده است.

در زمان دبيرستان و دانشگاه از اعضای مؤثر انجمن های اسلامی،و جهاد دانشگاهی به شمار می رفت.

ایشان ضمن عضویت در شورای مرکزی انجمن اسلامی دانشگاه و به عنوان تنها نماینده دانشکده کشاورزی در شورای انجمن اسلامی دانشکده های دانشگاه تهران حضور مؤثري داشت،از آنجاييکه در آن موقع دانشگاه های علوم پزشکی از بدنه ی وزارت علوم جدا نگردیده و هنوز به وزارت بهداشت،درمان و آموزش پزشکی ملحق نشده بودند مسئوليت دبيري جلسات شوراي انجمن اسلامی دانشکده های دانشگاه تهران را آقایان دکتر بی طرف،و دکتر حریریچي (معاون قبلی وزیر بهداشت و درمان و آموزش پزشکی) برعهده داشته اند

این شاعر و نویسنده ی پرتلاش همزمان با تحصیل به استخدام در نهاد جهاد سازندگی درآمد که بعدا به وزارت جهاد سازندگی ارتقاء يافت، بعدها نیز با ادغام دو وزارتخانه جهاد سازندگی و کشاورزی وزارت جهاد کشاورزی شکل گرفت.

بطوريکه در جهاد سازندگی شهرستان های کرج،ساوجبلاغ و معاونت امور دام،معاونت امور تولیدات دامي ستاد وزارت ومرکز ژنتيک و اصلاح نژاد دام و بهبود تولیدات دامی کشور به ادامه ی خدمت پرداخت.

فعالیّت در اداره کل امور زراعي،واحد زراعت دیم،واحد زراعت علوفه ،مديريت روابط عمومی،مدیریت طرح و برنامه و سپس به مرکز اصلاح نژاد دام و بهبود تولیدات دامی کشور انتقال یافت و نهایتا پس از سی و یک سال خدمت اداري در بخش های تخصصّي چند سال پیش بنا به درخواست خود از خدمات دولتي بازنشسته گردید.

البته از محضر معلّم ها و اساتيد زیادی بهره برد از جمله:( هوشنگ رمضانی،مرحوم حبیب کردي، سیداسماعیل نوري،حمیدشفيقيان، منوچهر قاسملو،احمدنعمتي،جلالی، فريدون رستم خانی،خانم يعقوبي و ... در مقاطع مختلف تحصیلی ابتدایی،متوسطه و دبیرستان و در دانشگاه نیز از محضر اساتید برجسته ای که عمر خود را در راه ارائه ی خدمات علمی به دانشجویان صرف نمودند،همچنین دکترداریوش مظاهری،زنده یاد دکتر محمد صفری ،زنده یاد دکتر سیروس اشیدری،دکتراسدالله حجازی،دکتر اسدی مقدم،دکتر زهتابيان،دکترطالقاني، پروفسور میرکریمی،زنده یاد دکتر مرادعلي زهري،دکتر اعتباريان،دکتر زبيري،زنده یاد دکتر سید عبدالکریم مرتضوی ها،مهندس شهبار و ... بهره برد.

مهندس عسگر علیائی کلیان(عماد یاشیل) از سال 1372-(ه.ش) به خاطر علاقه شدیداش به زبان ترکي به نوشتن شعر و مقالات ادبی همت گمارد. ایشان تحقیقات فراوانی در حوزه ی زبان،ادبیات وفرهنگ عامه،ادبیات شفاهی و فولکلور،زبان و ادبیات ترکي و فارسی،افغانستان پژوهي،کاغذکنان پژوهی و ... دارد که اشعار و مقالات وی در روزنامه های نوید آذربایجان،فجر آذربایجان،هفته نامه امید زنجان،بایرام،نشریات متعدد دانشجویی چاغري،اؤيرنجي) )و همچنين رصد مراغه،قزل اوزن،خداآفرين،توليد و همچنین در سایت ها و وبلاگ های مختلف انتشار یافته است.

نقد های ادبی زیادی از نامبرده به رشته تحریر در آمده است،از ایشان چندین عنوان مقدمه نیز بر کتاب های ادبی ترکی و فارسی نگاشته شده است.

ضمنا وی وبلاگ های ادبی "آلقیش"،"اوزاق یوللار" و وبلاگ "تاریخ کاغذکنان" و وبلاگ روستای تاریخی کلیان را مدیریت می نماید.

اشعار و مقالات نامبرده تاكنون در چندین جشنواره ی استانی و ملّی صاحب رتبه برتر گردیده است. در طول خدمت اداری سه سال طی سال های مختلف به عنوان کارمند برتر انتخاب گردیده است.

همچنين780 ساعت تدریس رسمی در مراکز آموزش عالی جهادکشاوري از کارنامه ی موفق ایشان در حوزه فعالیّت تخصصّی می باشد.

حداقل 300 عنوان شعر و مقاله این صاحب قلم در طی سه دهه ی گذشته در روزنامه ها،هفته نامه های رسمی کشور و همچنین مطبوعات جمهوري آذربايجان منتشر گردیده است،در اغلب نشریات دانشجویی ترکي کشور از وی مقالات تحقیقی، داستان،حکایات و شعر منتشر گردیده است.

حداقل چندین هزار مقاله ی تحقيقاتي در حوزه ی زبان ترکي و همچنین زبان فارسی از جمله:"نقدهای ادبی،پژوهش های پيرامون ترکان مناطق مختلف کشور و همچنین ترک های مناطق مختلف جهان،فولکلور و فرهنگ عامه،موضوعات مختلف تاریخی،فرهنگی،اجتماعی،عرفاني و ... به دو زبان فارسی و ترکی توسط این شاعر و نویسنده پر تلاش تدوين یافته است.

ضمنا وی از بانيان فصلنامه دام و آبزيان،نشريه تخصصي نماد،و همچنین مدیر مسئول ماهنامه ی دهقان بوده است.

شرکت در جلسات و نشست های ادبی و فرهنگی سراسر کشور بالاخص دانشگاه ها و مراکز آموزش عالی کشور از قبيل(دانشگاه تربیت معلم شهید رجائی،دانشگاه صنعتی اصفهان، دانشگاه صنعتی اميرکبير،دانشگاه تهران،دانشگاه تربیت معلم خوارزمی کرج) و...،همچنین انجمن های ادبی در استان های مختلف کشور و قرائت شعر و يا سخنرانی در آنها.

شرکت در نشست های مختلف ادبی و فرهنگی بالاخص در شهرهای تبریز،اردبيل،مراغه، میانه،کاغذکنان و سایر شهرهای کشور جهت قرائت شعر و یا نقدهاي ادبی.

شرکت در برنامه ی شبکه برون مرزی سحر صدا و سيما و قرائت چندین شعر در یک برنامه نیم ساعته.

همانطوری که ذکر شد ایشان هشت عنوان مقدمه برای کتاب های منتشر شده در شهرهای مراغه و کرج با قلم رساي شان نوشته اند.

تهیه چندین کلیپ از آثار نامبرده در کانال های تلویزیونی جمهوری آذربايجان.

شرکت در جشنواره های مختلف فرهنگی و ادبی به منظور قرائت شعر یا سخنراني.

تدریس زبان و ادبيات ترکي در استان های مختلف کشور.تاکنون بخش کوچکی از آثار این شاعر،نویسنده ،محقق و منتقد ادبي زبان های ترکي و فارسی منتشر گردیده است،که بالغ بر دوازده عنوان کتاب شامل پنج عنوان مجموعه ی شعری و یک عنوان راهنمای جامع فولکلور و روشهای جمع آوری آن می باشد و...( البته این کتاب بطور مشترک توسط ایشان و همچنین استاد دکتر حسين محمدخاني(گونئيلي) تدوین گردیده است.

شش عنوان کتاب دیگر نیز شامل مقالات ادبی،عرفانی،اجتماعی،فرهنگی و ... می گردد.

در مجموع کتاب هاي منتشر شده ایشان عبارتند از:

1- خزانسيز باهار مجموعه ی شعری به سال انتشار 1384 -(ه،ش)

2- فولکلور توپلاما قيلاووزو( راهنمای جامع فرهنگ عامه،در این کتاب که حاصل مطالعات و تحقیقات نامبرده و استاد دکتر حسین محمدخاني گونئيلي می باشد در سال 1384-(ه.ش) به زیور طبع آراسته شده است.

3- کاغذکنان یارانیشین ازلی یدین به سال انتشار 1388

4- آنا حسره تينده ييک مجموعه ی شعری به سال انتشار 1384

5- طلوع و غروب مادر دل نوشته ها،به سال انتشار1394-(ه،ش)

6- دیوارهای کاهگلي(سوواقلي دیوارلار)،دل نوشته ها،حکایات و داستان های ترکي و فارسي به سال انتشار 1394-(ه،ش)

7-خیال چلنگی(حلقه ی خیال)مجموعه حکايات و دل نوشته های ترکي و فارسی به سال انتشار 1394 و سال 1400-(ه،ش)

8-کاغذکنان نگین گم شده شامل اشعار و مقالات فارسی و ترکی درخصوص منطقه ی کاغذکنان می باشد.

این کتاب قبلا در قالب دو کتاب جداگانه ای در قالب کتاب شعر «کاغذکنان یارانیشین ازلی یدین» و کتاب «کاغذکنان نگین گم شده» منتشر گردیده بود که در سال 1400-(ه،ش) در قالب یک کتاب انتشار یافت.

9-بیر اتک سئوگی مجموعه ی شعری ترکی و فارسی به سال انتشار 1394-(ه،ش).

10)-مجموعه ی شعری «داریخما یئنه ده یاز گله جک دیر» ،به سال انتشار 1400و به زبان های ترکی آذربایجانی و فارسی

11-«به هجرانت می سازم!»: شامل مقالات ادبی و عرفانی و همچنین بیوگرافی ها و معرفی دانشگاهی و غیره می باشد در سال 1400 تدوین و در سال 1401 انتشار یافت.

12-کلیان روستای تاریخی و تاثیرگذاران که در سال 1399 تدوین و در سال 1401 انتشار یافت.

شایان ذکر است شش کتاب ذیل نیز توسط نگارنده تدوین شده و یا در حال تدوین می باشد.

1)-پژوهش هایی پیرامون زبان و ادبیات ترکی

2)-کاغذکنان پیشرو شامل مقالات،دلنوشته ها و اشعار به دو زبان فارسی و ترکی آذربایجانی

3-مجموعه ی شعری سنین کیمی

4-دلی به وست یک اقیانوس مجمومه مقالات

5-دیوان عماد یاشیل

6-کتاب مشترک با استادصمد مرادی تحت عنوان استاد صمد مرادی و شاگردش عماد یاشیل

از آنجاييکه احساس می کرده،در آن سالها زبان ترکي خیلی مهجور واقع شده است،همراه با آن به نوشتن نثر و همچنين تحقیقات ادبی و فرهنگی و اجتماعی پردداخت.

مضامین اشعارش نیز همیشه به شکلی است که بتواند در اذهان انقلابی ایجاد نماید،البته اغلب اشعارش بمنظور زبان گویای لايه های اجتماعی مختلف کشور و آذربایجان می باشد،وی اشعار زیادی هم درخصوص نخبگان وفرهنگ و فولکلور روستاهای منطقه ی کاغذکنان سروده است.

البته ایشان در سال های اوليه "ياشيل" تخلصّ می کرده و به این خاطر در کتاب های چاپ شده اولیّه از این تخلصّ استفاده و به خاطر ارادت قلبی خاص اش به "عماد الدين نسیمی" شاعر و عارف معروف قرن هفتم هجری،قمری به نام آن عارف تخلصّ اش به این نام مزین و "عماد ياشيل" را انتخاب می نماید.

نامبرده این اعتقاد را دارد هیچ لحظه ای نام این شاعر و عارفی که وجودش را در راه بيان عقیده اش گذاشت از ذهنش خارج نشود.

امید است که نگرش های کلان و دلسوزانه و همچنین منطقه اي محور ایشان مورد استقبال اهالی کاغذکنان و مسئوولین منطقه ای قرار گیرد. دغدغه های منطقه اي ایشان و راهکارهای وی همیشه برای اینجانب تحسین برانگیز بوده است.،کاغذکنان به فرزندانی چون "عسگر علیائی کليان(عماد ياشيل)" می بالد. از صمیم قلب برای ایشان آرزوی موفقیت دارم.

ارادتمند تک،تک شما عزیزان:مهندس غلامرضا میرانی (کهریز)

مندائیان ایران یا صابئیین مندائی

مندائیان ایران یا صابئین مندائی

نگارش:عسگر علیائی کلیان (عماد یاشیل)

مورخه ی 1404/5/5

ضمن عرض و ادب خدمت زحمت کشان همیشگی و همراهان مأخوذ به حیایم همانطوریکه قبلأ نیز خدمت شریف تون عنوان نموده ام خوشبختانه علاقه مندی ام در جهت تحقیق و پژوهش پیرامون حوزه های گسترده ای را شامل می شود که برای بعضی ها شاید جالب باشد این موضوع و یکی از موضوعات در خصوص ادیان و مذاهب کشور عزیزمون و سایر کشورهای دنیا تحقیقات و مطالعات مناسبی داشته باشم،بیشتر وقت آزادم هم صرف‌مطالعه هست تا در انسان علاقه ای شخصی نباشد وقت خودش را صرف هر موضوعی نمی نماید.

در ایران قدیم نیز ادیان کهنی وجود داشته و دارند که برای خودم همیشه جالب و خوشحال کننده می باشد.

چندین مقاله هم برای نام‌ بردن از چنین ادیان و مذاهبی صرفا نیاز می باشد.

منداییان‌ایران هم یک اقلیت قومی ،دینی و از ادیان ابراهیمی و علاقمندان حضرت یحیی پیامبر می باشند که در کشورهای ایران و عراق و سایر نقاط گیتی پراکنده می باشند.

در حال حاضر در کشور ما علاوه بر مسلمانان شیعه مذهب دوازده امامی،دراویش شیعیان نعمت اللهی،اهل حق(یارسان) که با علویان ترکیه اشتراکاتی دارند.

شیعیان اسماعیلی نزاری هت امامی،شیعیان زیدی،مسلمانان اهل تسنن شامل:( شافعی،حنفی، حنبلی،مالکی)،زرتشتیان،منداییان یا صابئین مندائی،مسیحیان ارمنی،آشوریان (آسوریان)،کلیمیان یا یهودیان یا جهودها،سیک ها،شیطان پرست ها و ... زندگی می نمایند.

از طرفی درحوزه تمدنی ایران قدیم حتی ایزدی ها(ایزدیان) و ده ها دین و مذهب را نیز شامل می گردند.

با سقوط حکومت افشاریان حداقل ۲۴ کشور از حوزه تمدنی کشور با تاریخ کهن ما در آن زمان و یا به مرور زمان جدا گشته است.

گاهی اشک حسرت می ریزم که به خاطر بی لیاقتی و بعضا لجاجت و همچنین بلند پروازی ها و یا ترسو بودن برخی از پادشاهان بخش عمده ای از امپراتوری بزرگ ایران در اثر همین دلایل فرو ریخته است.

در دین مندائی چیزی به نام طلاق وجود ندارد‌

کل جمعیت این گروه قومی نجیب ۶۰ تا ۷۰ هزار نفر می باشند.

بیشترین جمعیت این آیین در حال حاضر بالغ بر ۳۰ هزار نفر در کشور عراق و سپس بین ۵ تا ۱۰ هزار نفر در کشور ایران و به صورت عمده در استان خوزستان و بعد از آن در حال حاضر در سوئد،هلند،ایالات متحده آمریکا،آلمان، اردن،

سوریه و کشورهای دیگری پراکنده می باشند.

منداییان‌ در رودخانه های جاری شنا و حتی غسل تعمید به عمل می آورند.

از آنجاییکه منداییان‌ایران یا صابئین اغلب در جنوب کشور زندگی می نمایند مراسم‌ غسل مذهبی خود را در رودخانه کارون و سایر رودخانه های جاری منطقه به عمل می آورند.

آنها هر هفته مراسم غسل تعمیدی به نام مصباح یوا یا چراغ روشنایی بجا می آورند.

نام قوم صابئین سه بار در قرآن کریم ذکر شده است.

آن ها به خدا و همچنین روز رستاخیز اعتقاد دارند.

امروزه در کشورهای ایران و عراق پیروان آیین صابئین را به منداییان‌ اشاره می نمایند.

کتاب صابئین مندائی هم《گنزا ربا》نام دارد.

پیامبران این قوم هم حضرت آدم،شیت،نوح، سام،پسر نوح،یحیی تعمید دهنده بطوریکه حضرت آدم بنیان گذار این دین و همچنین یوحنا بزرگترین و آخرین پیامبر این مسلک محسوب می شوند.

آن ها روزانه در چندین نوبت نماز بجا می آورند.

درفش آنها هم دو تکه چوب می باشد که با طناب سفید به هم متصل شده است.

لازم به یادآوری است پارچه ای از جنس حریر هم به روی آن وصل گشته است.

در بالاي درفش نیز حلقه ای از درخت یاس

مزین شده است.

جنگ ایران و عراق باعث شد بخاطر شرایط موجود صابئین مندائی بصورت ناچار از کشور عزیزمون به کشورهای دیگری مهاجرت نمایند.

آن ها به تناسخ اعتقاد داشته و همچنین بر این باور هستند که جهان مادی توسط یک نیروی زیر زمینی شر یا شرور به نام《 روها 》اداره می شود و انسان ها باید از این قدرت فریبکار رهایی یابند.

مندا در زبان آرامی شرقی به معنی: 《دانش،آگاهی و معرفت 》می باشد.

منداییان‌ایران از ادیان گنوسی می باشند.

کتاب های مقدس دوم این دین هم قلستا و همچنین ادراشی اد یحیی می باشد.

کتاب اول شان هم همانطوریکه قید شد کنزا ربا به معنی گنج آسمانی هست.

قابل ذکر هست که زبان مندائی از تیره شرقی زبان آرامی می باشد.

این دین از نزدیکترین مسلک به آیین کهن مانوی به شمار می آید.

عالمان دینی منداییان‌ایران یا صابئین مندائی پراکنده در نقاط مختلف این گیتی چنان چه به مقامات بالايی از تحصیلات علوم دینی و مقامات روحانی برسند.گنزور(شیخ) نامیده می شوند.

گفتنی است حمدالله مستوفی در کتاب نزهته القلوب خود وجود طرفداران آیین منداییان‌ ایران از طرفداران یحیی تعمید دهنده و همچنین از پیامبران بنی اسرائیلی اشاره می نماید.

تقویم مندائی بر اساس هبوط و یا تولد حضرت آدم نگاشته شده است و بالغ بر ۳۶۵ روز بوده و در آن سال کبیسه موجود نمی باشد.

زنده یاد دکتر سولماز فهیمی

مطلب ذیل درخصوص زنده یاد دکتر سولماز فهیمی از شاعره های شناخته شده اردبیلی با اصالت شهرستان بیله سواری عینا در اینجا نقل و قول شده است.روح شان شاد و یاد و خاطرشان جاودانه باشد انشاالله.

سولماز فهيمي

1356-1386

30 ساله

بيله سوار

سولماز فهيمي شاعره شهير ترک زبان اهل دشت مغان در سن 30 سالگي درگذشت. سولماز در روز 19 خردادماه سال 1386 دار فاني را وداع كرد و پيكر اين شاعره بزرگ در قطعه 88 هنرمندان بهشت زهراي تهران به خاك سپرده شد. آنچه در پی می آید زندگی نامه سولماز است که از مقدمه کتاب او �لیسان یاغیشی� چاپ سال 1386 اقتباس شده است.

سولماز فهمی در اوّل آذرماه 1356 در شهر بیله سوار، از توابع استان اردبیل به دنیا آمد، امّا تولّد او به صورت رسمی در 24 - اسفند 1353 قید شده است. به همین خاطر او به دلیل استعداد و علاقۀ خاصّی که از خود به درس خواندن نشان می داد،توانست در 5-4 سالگی به مدرسه برود.

پدر سولماز که شغل معلّمی داشت، در شکوفایی استعداد او بسیار مؤثر بوده است. نیز با راهنمایی مربیانش در همان دوران کودکی می توانست در مراسم و جشن های ملّی و مذهبی به دکلمه اشعار حماسی و انقلابی شاعران دیگر بپردازد و با برنامه های رادیو اردبیل همکاری نماید.

سولماز با الهام از سهندیۀ شهریار، اوّلین شعر خود (ایرانیم)را سرود و با خواندن آن در مراسم سالگرد وفات شاعر نام آشنای ایران،(شهریار)نزد دیگران شناخته تر شد.

سولماز با آن که در سال سوَم دبیرستان در کنکور دانشگاه ها شرکت کرد و با رتبۀ117 نمرۀ قبولی گرفت،امّا سال بعد ، در رشتۀزبان و ادبیّات فارسی دانشگاه علامۀ طباطبایی مجدّداً قبول شد و ثبت نام کرد. درسال 1378نیز در همان رشته در امتحان فوق لیسانس دانشگاه تهران پذیرفته شد و این مرحله را با نمرۀ20در سال1380به پایان برد.

درسال1381به بورسیۀ دانشگاه تربیت معلّم آذربایجان ،به دورۀ دکتری دانشگاه علامۀ طباطبایی وارد شد. از سال1381هم زمان با تحصیل در دانشگاه، با عنوان مدرّس به تدریس در دانشگاه های علامۀ طباطبایی، شهرری و شاهد مشغول بوده است.

قریحۀ شعری سولماز از همان آغاز کودکی در وی مشهود بود. مطالعات و تحصیلات کلاسیک ادبی موجب شده شعر سولماز بیشتر به سمت غزل با مضامین اخلاقی و اجتماعی گرایش پیدا کند. استقبال از اشعار شعرای مشهور،از جمله شهریار و پروین اعتصامی،از دیگر خصوصیات شعری سولماز می باشد.به همین خاطر می توان سبک شعری وی را بیشتر به شاعران کلاسیک فارسی تشبیه کرد. با این حال ، سولماز شاعری متدیّن، متعهّد و علاقه مند به ارزشهای دینی و اخلاقی است؛ از بی عدالتی ها و فاصلۀ بین ثروتمندان و فقرا انتقاد می کند و هم جنسان خود را به رعایت اصول اخلاقی و دینی ترغیب می کند؛ در این زمینه ، غزل زیبا و پر محتوایی که با عنوان (قادین=زن)به رشتۀ نظم کشیده، به لحاظ دفاع از مقام و موقعیّت شایستۀ زن در اجتماع ، شایان توجّه و دقّت است.

همچنین سولماز، ارادت خود را نسبت به مقام والا ومعنوی پیامبر اسلام و ائمۀ اطهار،در جای جای اشعارش ابراز می دارد، و در قطعه ای که به مناسبت روز معلّم سروده است ،خاتم الانبیا ، حضرت محمّد (ص)را معلّم و مربّی بشریت دانسته ، و شغل شریف آموزگاری را به مثابۀ ادامه دهندۀ شغل انبیا، مقدّس شمرده است.

اگر چه اشتغال به تحصیل مانع از پرداختن او به شاعری صرف شده، با این حال، می توان به نبوغ او در سرودن شعر،بویژه، به زبان مادری خود بسیار امیدوار بود. و با پشتوانۀ علمی و ادبی که در دوران تحصیل کسب کرده، می توان گفت که هنوز بهار شعری این شاعرۀ نازک خیال به تمامی شکوفا نشده وذوق و استعداد او در آینده ،گلهای رنگارنگی به گلستان ادبیات این مرز وبوم اهدا خواهد کرد.مجموعه شعرهاي او با عنوان "پيراهن سفيد" چاپ شده و در دسترس علاقمندان قرار گرفته است.

اقتداریم سان وطن یکی از اشعار زیبای مرحومه سولماز فهیمی است که در ذیل تقدیم علاقمندان شعر و ادب می گردد:

اقتداریم سان وطن

من آذربایجانلیام شان و وقاریم سان وطن

وئرمرم جان باشقا یئرده سن مزاریم سان وطن

گر گوله گولزاره دونسه جمله عالم من سنی

ویرمرم باغ جنانه لاله زاریم سان وطن

عالم عشق ایچره هر کس گلعذارین ایسته سه

وورغینام منده سنه نازلی نگاریم سان وطن

گورسم احوالون پریشان غملینی تک سیزلایب

حقین اثبات ائیلرم صبر و قراریم سان وطن

رشته عشقونله باغلی اولماسایدی بو کونول

اولمازیدیم شاعره سن شهریاریم سان وطن

ایلک شعریم ایرانیمدا گورنه غوغا ائله دین

من قاریشقا، سن سلیمان تاجداریم سان وطن

سنیم از، تحصیلیم آز،اما طریقه عشقیده

یوز ایلی بیر گونده گئتدیم اقتداریم سان وطن

قارقا،قوزقونلار منی کوسدورسه لرده من کوسمرم

خاطراتیم سنده دیر سن غمگساریم سان وطن

گوزلریمه سورمه چکسم،توتیادن چکمه رم

توپراقونلا وسمه لن نم اعتباریم سان وطن

قبریم اوسته لاله بیتسه یئل دگنده سسلنر

سولمازام لای لای دئنن چون گاهواریم سان وطن

بعضی شاعر عالمینده گاه کاهی کوه اولار

امما من دوزگون دئدیم شعر و شعاریم سان وطن.

شمه ای از تاریخچه ی مفاخر منطقه ی کاغذکنان

«شمه ای از تاریخچه مفاخر منطقه کاغذکنان »

به قلم:عسگر علیائی کلیان(عماد یاشیل)

مورخه ی 1403/12/4

ضمن عرض سلام و درود خدمت شما تک،تک بزرگواران سرزمین مقدسم

جا دارد از تاریخچه مفاخر فرهنگی کاغذکنان در این نوشتار به نیکی یادی بنماییم انشاالله.

منطقه ی کاغذکنان یا خونج از تاریخ بسیار غنی و درخشانی در این حوزه برخوردار بوده و نام آوران گمنامی با درخشش بی بدیل خود تأثیر شگرف و به سزایی در رونق فرهنگ‌ و ادبیات کشور عزیزمون ایفاء نموده اند.

منطقه ی کاغذکنان در طول تاریخ به علت موقعیت فرهنگی،اجتماعی و ژئوپلیتیکی منحصر به فرد،ممتاز و برجسته ی خود همواره مورد توجه پادشاهان،دیوان سالاران حکومتی،سیاحان و جهانگردان،تجار و بازرگانان،نخبگان علمی،دینی،هنری و همچنین شخصیت های فرهنگی و سیاسی بوده است.

حتی در چندین قرن پیش این منطقه با داشتن کارگاه ها ی منحصر به فرد کاغذسازی و سفال سازی از اهمیت فوق العاده برجسته و ممتازی برخوردار و یکی از نادرترین مناطق کشور در این خصوص بشمار می گشت.

منطقه ی کاغذکنان در زمان حیات زنده یاد «میرزا محمد باقر خلخالی» که خود از عالمان و شاعران بنام عصر خویش محسوب می گشت صاحب حوزه ی علمیه(دارالعلم) ارزشمندی در زمینه های مختلف علوم اسلامی و انسانی گردید.

ایجاد مکتب خانه های زیاد و به دنبال آن مدارس نوین در این منطقه موجب توسعه و غنای اجتماعی و فرهنگی آن گردید.

منطقه ی کاغذکنان با دارا بودن تعداد 124پارچه روستا و آبادی پس از پیروزی انقلاب اسلامی به حق در دهه 60 به شکل بسیار بارز و مسرور کننده ای از لحاظ فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی توسعه یافت.

وجود مراکز علمی،آموزشی و مذهبی و از طرفی وجود ده ها امامزاده با اصالت،وجود قلعه های تاریخی و همچنین وجود کاروانسرای منحصر به فرد جمال آباد و با داشتن ده ها قبرستان و تپه های باستانی و تاریخی به قدمت و اهمیت این منطقه از لحاظ فرهنگی افزوده شد.

شهر سوخته آقکند در دو کیلومتری مرکز بخش و همچنین سد قاضیلو،پل تاریخی پردلیس که توسط جهانگردان و سیاحان معروفی از جمله:« پتردلاواله» جهانگرد معروف ایتالیایی که خود ناظر جنگ های شاه عباس اول با دولت عثمانی بوده و در کتاب ممالک ومسالک« استخری» نیز از آن یاد شده است.

همچنین «ابن حوقل» از جغرافی‌دانان به نام عصر فاطمیون مصر که خود از دانشمندان عرب زبان و به عبارتی از مسلمانان شیعه مذهب اسماعیلی فاطمی مستعلیه می باشد به اقتباس از استخری در کتابی بنام صورت الارض در خصوص مناطق مختلف جهان از جمله ولایت خونج یا خونا (کاغذکنان امروزی) مطالب ارزنده ای به رشته ی تحریر در آورده است که در نوع خود بی نظیر است.

با وجود عالمان،شاعران و هنرمندان طراز اولی همچون ظهیر خونجی،میرزا محمدباقر خلخالی ،میرزا علی مجتهدی قره بلاغی،ملا فاضل کاغذکنانی،میرزا رفیع ادیب،میرزا سیفعلی بهمنی،شیخ مدحت،محمد تقی خان امیرتومان،علی خان پروین،دکتر مکی،مهدی کوزه کنانی،آیت الله میرزا ابراهیم بیضایی، شیخ نصرت بلاغی،آیت الله میرزا علی اشرف خلخالی،آیت الله اسماعیلی گورجق،آیت الله کریمی آقکند ،حجت السلام ارسلانی،دکتر محب‌علی مرادفر،مهندس جمشید قنبری ممان،،مهندس سعید فائقی،،فیاض شجاعی،دکتر ربیعی مندجین،دکتر رجایی،مهندس فرامرز اصغری بادلو کارآفرین نمونه،محمد اسماعیلی نماینده سابق شهر زنجان،دکتر احمد حورزاد،دکتر جلال حورزاد،دکتر توکلی،دکتر دوستی،استاد منوچهر فضلی خلف(آزرائللی)،عسگر علیائی کلیان،مهندس غلامرضا میرانی قوشه بلاغ،فیض الله بختیاری(دومان)،حسین رزمی(یارای),علی محمدی گل گلاب،

دکتر مهری قاراب علیا،اکبر پرندی،دکتر خالقی آقکند، نورالدین بیضایی،سیدنورهاشمی رشیدآباد،سیدغنی اعلایی رشیدآباد،

محمدپویان،بهرنگ پویان،عاشق قلیچ قبادی،عاشق کلام ملکی دیز،لطف الله مهدیخانی،دکتر کنعانی معاون دانشگاه تبریز،دکتر صدیق،استاد شکری،مهدی لطفی،عسگر لطفی،فضل اله کریمی آقکند ،فیاض کریمی،خانم دکتر بیضایی خرده بلاغ،تورال رسولی،جناب پرچمی،مهندس ارفعی سورق ،احمدی سهل آباد،عاشق بهبود نظری افشار،عاشق تیمور اسماعیلی خلف،توکل میرزایی،قهرمان مهدی خانی ،صابر میرانی،سعید محمودی کلیان،رضوان حاج قاسملو،رعنا اختیاری ممان،اباذر امیدی،دکتر سجاد راعی گلوجه،دکتر اشرفی گلوجه،عاشق ضرغام زمانی دیز،عاشق عتاب رحیمی دیز،عاشق پرویز زمانی دیز،عاشق جهانبخش اموری کجل،نعمتی قوشه بلاغ ،نعمتی خرده بلاغ، عارف یاقری،میرزائی(سالک)،دکتر کاوسی خرده بلاغ،مهدی کاوسی،دکتر طهمورث پویان خرده بلاغ،مرسول علیائی کلیان،جعفر رحیمی کلیان،رضا نصیری کلیان،فریدون رحیمی کلیان،حسین رحیمی کلیان،مهندس خاقان دوستی گل تپه حسن آباد و ده ها عالم، شاعر،نویسنده،هنرمند،اساتید دانشگاه،معلمان با صلاحیت و کادرهای آموزشی زحمت کش و دلسوز،پزشکان و دندانپزشکان و همچنین کادرهای درمانی نجیب،بخشداران قابل احترام و کادر اداری ممتاز،شهرداران گمنام و خوش قلب،شوراهای شهر و روستایی پرتلاش و همچنین زحمت کشان تک،تک ادارات مستقر در این منطقه از جمله جهاد کشاورزی،اداره مخابرات،بانک های تخصصی و از همه مهمتر مردم زحمتکش و محبوب آن پله های ترقی را یکی پس از دیگری طی نمود.

بیزیم باغ

بیزیم باغ

شعر:عسگر علیائی کیان(عما یاشیل)

1393/3/15

(1)

باغ ایچره دولانما گؤز دیر سنه

بیری بیر سؤز دئسه قیز دیر سنه

اوغلانلار داش آتسا،قیزدیر سنه!!

-باشینی دیک توتوب باخاندا منه

(2)

گلیرسن یوبانما،یوخون گلمه سین

آنجاق گلیشینی بیری بیلمه سین

آغیر گلیب-گئت کی اؤزگه بیلمه سین!

-توش گلیب قارشیما چیخاندا منه.

پونه و همت بلند او

«برگی از دفتر زندگی؛پونه و همت بلند او»

به قلم: عسگر علیائی کلیان(عماد یاشیل)

کرج-محمدشهر-1394/6/20

روستا 60 خانوار داشت،و مردمان زحمت کش روستا در کنار کارهای طاقت فرسای روزانه؛به مهربانی و گذشت در کنار همدیگر زندگی می کردند. رفته- رفته کارهای سخت کشاورزی و درآمد ناچیز روستاییان سبب شد؛که عده ی زیادی از جوانان و سایر اهالی روستا به شهرهای دیگر کوچ کنند.

جمعیت روستا روز به روز کم می شد؛و به 30 خانوار رسیده بود. "پونه" از جمله دخترانی بود که برادری نداشت؛ و بخاطر پدر و مادر پیرش ازدواج نکرده بود او در تمامی امور زندگی از جمله:زراعت،باغداری،دامداری، و صنایع دستی به پدر پیر و مادر ناتوانش کمک می کرد...

پونه حتی در کنار این همه کار،گاهی جاجیم و بعضا هم گلیم می بافت. گونه های پونه در مقابل آفتان سوزان تابستان مثل لبو سرخ شده بود. آن سال دیگه پدر پیرش "مشهدی حسن" بخاطر کهوت سن و بیماری از کار افتاده بود.

مادر پونه "حمیده" خانم نیز تنها می توانست کارهای سبک خانواده را به سرانجام رساند،به عبارتی تمامی کارهای سخت خانواده دیگه به دوش پونه افتاده بود.

زمستان آن سال پدر پونه؛ مشهدی حسن از دنیا رفت، پونه و مادرش حمیده خانم تنها و تنهاتر شدند! دو سال بعد مادر پونه سکته ی مغزی کرده و در بستر بیماری افتاد. پونه دیگر پرستار مادر شده بود و سنگ صبور او،وقتی مشکلات پونه و مادرش رو در ذهن مجسم می کردی! احساس می کردی تمامی مشکلات عالم بر دوش این مادر و دختر افتاده است.!!

چند سال بعد حمیده خانم مادر پونه هم به رحمت خدا رفت. پونه ماند با کوهی از مشکلات زندگی،او برای امرار معاش و گذران زندگی همچنان به کشت و کار،دامداری و صنایع دستی می پرداخت. او خود را محتاج و بنده ی کسی جز خالق هستی نمی دید. نامبرده را به حق سختکوش ترین و رنجدیده ترین دختر روستا لقب داده بودند،پونه دریای صبر بود و قله ی معرفت، از نگاه تیزبین چشمانش خیلی چیزها را می توانستی بخونی!

نامبرده به شهر علاقه ای نداشت ،او با تولیدات مختصری که از امور زراعت،باغداری،دامداری،صنایع لبنی وگلیم بافی جاجیم بافی بدست میاورد،گذران زندگی می کرد.

پونه همیشه با یاد و نام خدا و توکل بر او استوار و پابرجا حیات پر دغدغه اش را سپری می نمود. او منظم ترین دختر روستا بود و سحرخیزترین آنها،آن دختر روستایی روزی یک بار به مزار پدر و مادرش و درگذشتگان روستا سر میکشید و فاتحه ای نثارشان می کرد. با دستان پینه بسته اش داس بدست گرفته و علوفه درو می کرد. پس از فصل درو علوفه که اغلب یونجه و شبدر بود،به چیدن جو،نخود،عدس و گندم و سایر محصولات زراعی و باقی اقدام می کرد.

غیرت و همت اش ستودنی بود؛او نجیب زاده ای مهربان با چشمان میشی و موهای طلایی بشمار می رفت . پونه سمبل ایستادگی و مظهر تلاش تلقی می شد.

کشور عجیب بوتان و تنها کشور زن سالار دنیا

کشور عجیب بوتان و تنها کشور زن سالار جهان

گردآوری و تنطیم:عسگر علیائی کلیان«(عماد یاشیل)»1404/5/2

ضمن عرض سلام و ارادت خدمت شما زحمت کشان این مرز و بوم و خوانندگان فوق العاده شریفی که هیچ وقت این حقیر را فراموش نمی نمایند.

همواره در ذهنم مطالب زیادی خطور می نماید،متأسفانه همیشه وقت محدودی برای نوشتن دارم که از خیر اغلب شون می گذرم.

کشورهای مختلف دنیا برای خود دارای آداب و رسوم و بعضا قوانین خاصی دارند که یکی از جالب ترین این کشورها هم کشور آسیایی بوتان می باشد.

این کشور، خود همواره از کشورهای با سابقه ی طبیعت دوستی و دارای حکومت پادشاهی مشروطه و با نظام پارلمانی می باشد.

وهمچنین اغلب اهالی آن بودایی مذهب تبتی یا وجره یانا محسوب می شوند.

علت بودایی شدن مردم این کشور هم این است که از قرن ۱۷ میلادی بوتان به خاطر نزدیکی به منطقه تبت و شهر لهاسا مرکز بوداییان این کشور هم به تدریج تحت تأثیر افکار بودایی واقع گردیده و از آن زمان حکومت بودایی در این کشور پدید آمد.

بوتان کشور محصور در خشکی و در آسیای جنوبی و به عبارتی در منطقه ی هیمالیا واقع شده است.

بوتان کشور مرتفعی بحساب می آید که ۳۸۳۹۴ کیلومتر مربع مساحت و شهر تیفو نیز پایتخت آن به شمار می آید.

جمعیت این کشور بی نهایت زیبا نیز در این برهه ی تاریخی حدود هشتصد هزار نفر می باشد.

بوتان در هیماليای شرقی واقع گشته و با کشورهای بزرگ چین و هند هم همسایه می باشد.

بر اساس قوانین دین بودایی تبتی ارث بالاخص در این کشور به خانم ها تعلق گرفته و خانم ها می توانند مزارع کشاورزی،فروشگاه ها و غیره را اداره نمایند.

این کشور علیرغم مساحت محدود امروزی خود هیچ وقت مستعمره کشوری دیگری نبوده است.

مصرف دخانیات و همچنین پلاستیک در آن ممنوع بوده و کسانی که دخانیات مصرف نمایند بایستی جریمه های سنگينی پرداخت نمایند.

بوتان را به حق می توان از مرموزترین کشورهای گیتی به حساب آورد.

بوتان دارای حدود ۱۸ تا ۲۰ رشته کوه مرتفع بوده و بر خلاف نپال کشور همسایه خود که درهایش به سوی گردشگران خارجی باز می باشد در کشور مزبور بخاطر حمایت از محیط زیست مردم آن سامان هیچ وقتی به کوهنوردی تشويق نمی شوند.

مردم کشور بوتان فقط تا ارتفاع شش هزار متری می توانند کوهنوردی نمایند.

البته برای کسانی که بخواهند دخانیات استعمال نمایند مناطق خاصی برای مصرف مواد دخانی در نظر گرفته شده است.

پایتخت این کشور هيچگونه چراغ راهنمایی ندارد.

به لطف رشته‌کوه هاي مرتفع هیمالیا و تنها هشت خلبان در این کشور از مجوز پرواز برخوردار می باشند.

به خاطر رعایت مردم این کشور رویایی و همچنین طبیعت کاملا کوهستاني و سر سبز آن تنها کشور تولید کننده منفی دی اکسید کربن در سراسر جهان محسوب می شود.

دولت این کشور استثنایی قانونی را به مورد اجرا گِذاشته است که حداقل ۶۰ درصد از مساحت کشور بایستی از گونه های جنگلی و مراتع غنی پوشانده شود که خوشبختانه الان کشور بوتان از ۷۱ درصد پوشش جنگلی و مراتع فوق العاده غنی برخوردار می باشد.

اگر چه کشور فوق الذکر کشور توسعه ی یافته محسوب نمی شود ولی مراقبت های بهداشتی و همچنین آموزش در آن کاملا رایگان می باشد.

مردم بوتان را می توان از زمره دلسوزترین و شادترین کشورهای دنیا نام برد.

معنی بوتان در زبان محلی دروک یول یا سرزمین اژدها می باشد.

همچنین سالها در این کشور تلویزیون و اینترنت وجود نداشت و تلویزیون در سال ۱۹۹۰ میلادی به این سرزمین قابل احترام معرفی و وارد گشت.

اینترنت نیز در سالهای اخیر به این کشور معرفی شده است.

کشتار حيوانات نیز در سرزمین اژدها ممنوع هست و آنها گوشت مورد نیاز خود را از کشور هند و سایر کشورهای دوست وارد می نمایند.

به خاطر اختلاف سطح ارتفاع در این ‌کشور انواع اقلیم حتی نیمه گرمسیری در جنوب و در ارتفاعات آن هم اقلیم قطبی حکمفرماست.

اولین انتخابات مجلس ملی این کشور در تاریخ ۲۰۰۸ میلادی برگزار شده است.

کشور پادشاهی بوتان به ۲۰ ناحیه و همچنین دهستان های بوتان تقسیم می گردد.

واحدهای پول بوتان نیز نگولتروم و روپیه نام دارند.

نگولتروم نسبت به روپیه از ثبات بيشری برخوردار می باشد.

کشور بوتان برای حفظ تمامیت ارضی خود و همچنین دفاع در برابر تهدیدهای امنیتی دارای ارتش پادشاهی می باشد.

این ارتش حدود ۶۷ سال پیش بنیان گذاری شده است.

خدمت سربازی در این کشور هم بصورت داوطلبانه می باشد و سربازان از هجده سالگی می توانند به خدمت نظامی و با اختیار خود اعزام گردند.

در حال حاضر هشت هزار سرباز در این کشور نیروی انسانی مورد نیاز نیروهای مسلح کشور را تشکیل می دهند.

در کشور پادشاهی مشروطه بوتان دو دانشگاه اصلی شامل دانشگاه سلطنتی با یازده کالج غیر متمرکز و همچنین دانشگاه علوم پزشکی خسار گالپو و کالج منابع طبیی بوتان موجود می باشد.

بوتان نیازهای آموزشی خود را از کشور هند و برخی کشورهای همسایه تامین نموده و ضمنا به آن کشورها نیز دانشجو اعزام می نماید.

علوم غریبه یا علوم خفیه

علوم غریبه یا علوم خفیه

تحقیق و نگارش:عسگرعلیائی کلیان(عماد یاشیل)

14036/31

علوم غریبه یا علوم خفیه به دسته ای از باورها و اعمال فراطبیعی را اطلاق می گردد که از حیطه علم خارج می باشد.

عده ای هم به علوم غریبه و یا خفیه هیچ اعتقادی ندارند.

همچنین این علم می تواند به ایده های ماوراء طبیعه منجمله ادراک فراحسی ادراک متاسایکولوژی اشاره نماید.

عرفان،معنویت و جادو هم از شاخه های علوم غریبه به شمار می رود که در ادامه نوشتارم به آن اشاره خواهم نمود.

علوم غریبه یا علوم خفیه یکی از گسترده ترین شاخه های علوم را شامل می گردد.

از اواسط قرن 19 سپس در قرن 21 این علم توسط محققان دانشگاه باطنی ترویج و توسعه یافت.

البته در قرن 16 شاخه‌ها ی کمی از علوم از جمله: کیمیاکری،طالع بینی و تردستی یا جادوی طبیعی را شامل می گشت.

در قرن نوزدهم نیز علوم غریبه شامل معنویت گرایی،حکمت الهی(تئوسوفی)،حکمت انسانی و ..‌. را مشتمل می شد.

در حال حاضر علوم غریبه علیرغم غربت آن به شاخه های متعدد و گسترده ای تقسیم می گردند از جمله شاخه های ذیل:

1علم جفرعلم حروف که توسط محمد(ص) به حضرت علی (ع) انتقال و از تمامی شاخه های علوم غریبه قویتر محسوب می شود.

جفر به معنای پوست گوسفند و بز می باشد که در آن زمان بر روی آن نوشته شده است.

2-حکمت انسانی یا علم شناسایی طبیعت و ماهیت انسان.

3-معنویت گرایی: مختص دین خاصی نیست بلکه به معنای داشتن نگرشی به عالم و آدم هست که به انسان آرامش و شادی و امید بدهد.

4-مراقبه یا درون‌پویی در اخلاق و عرفان اسلامی و در واقع یکتا پرستی بخش مهمی از سیر و سلوک است.

5-علم پیشگویی: یا پیش نگری،فرآینده پیش بینی آینده بر اساس داده های گذشته می باشد.

6علوم ماورا طبیعه: یا علم فراطبیعی که تابع قوانین طبیعت نمی باشند.ا

7-علم کیمیا: یا علم صناعت که بوسیله آن برخی قوای معدنی به یکدیگر تبدیل می شود که از جمله تبدیل مس به طلا می باشد.

8-علم لیمیا:علم ارتباط روح با فرشتگان و علم تسخیر هفت عالم می باشد.

در تعریف دیگری به علم تسخیر و ارتباط با ملائکه و جنیان اشاره شده است.

9- علم سیمیا:علم خیال پردازی و تصور در ذهن آنها،ضمنا در این علم حروف دارای معانی خاصی می شمارند.

همچنین آب،آتش،خاک و هوا نیز در این علم دارای معانی خاص و ویژه ای هستند.

در تعریف دیگری برخی علوم غریبه در این علم شناسایی می گردند.

در واقع علم روح است،شناسایی مسائلی همچون هیپنوتیزم یا خواب مصنوعی, مانیتیزیم یا کاریزما و جاذبه شخصی،برون فکنی(پرواز روح)،خود هیپنوتیزم حالتی از مدیتیشن،انرژی درمانی(ریکس و هاله تراپی) را شامل می شود.

10-علم ریمیا: برخی علوم مرتبط با شعبده بازی را در این علم تعریف می نمایند. در واقع استفاده از قوای مادی برای انجام امور خارق العاده می باشد.

برخی هم علم شعبده بازی با تردستی را شاخه ی جداگانه ای از علوم غریبه تعریف می نمایند.

11-علم هیمیا: در برخی کتب و آثار علوم خفیه علم هیمیا نیز تعریف شده است.

در این علم هم از جنیان برای عمل به دستورات خیر و شر استفاده می نمایند.

12-علم دعانویسی:انواع دعانویسی و اذکار در ادیان مختلف را شامی می گردد.

13-علم تردستی: یا علم شعبده بازی و یا جادوی طبیعی همانطوری که اشاره شد در برخی منابع علم تردستی در ذیل علوم سیمیا ‌و شاخه های گسترده ای از علوم غریبه را اشاره نموده است.

14-علم رمل واسطرلاب

15-ـ علم سحرو جادو :

یکی از اعتقادات،آیین ها،اعمالی است که گفته می شود نیروهای طبیعی و همچنین ماوراء الطبیعه رو دست کاری می نمایند.

افرادی که چنین اعمالی رو مرتکب می شوند ساحر و یا جادوگر شناخته می شوند.

سحر و جادو به شاخه های متعددی تقسیم می شوند.

در واقع استفاده لفظی و یا عملی برای انجام برخی امور که توسط جادوگران بصورت لفظی و یا بصورت عملی بایستی مورد استفاده قرار گیرد

16-علم جادوی سفید:جادو در برخی مکاتب به چندین بخش تقسیم می شود.

جادوی سفید استفاده از جادوی نیک برای باطل کردن طلسم هایی که‌ برای ضرر زدن به دیگران مورد استفاده قرار می گیرد.

17-جادوی سیاه: بطور سنتی استفاده از قدرت های فوق طبیعی برای اعمال مقاصد شیطانی اعمال می گردد.

اغلب روانشناسان ضمن تایید انواع جادو برخی آن ها را انرژی های مثبت و منفی انسان ها می دانند که از خود ساطع می نمایند.

18-جادوی عملی:از جادوهای لفظی سخت تر و از به کار بردن بعضی اعمال به فرض بکار بردن برخی اشیاء و طلسمات و تعویذها معمول می شود.

19-چشم زخم:چشم نظر و یا چشم بد،در ترکی به ان نظرله مک می گوییم.

20-طلسم خمسه یا پنجه

21 - تعویذ:حرز و بلاگردان دعاهایی هستند که نوشته شده و از گردن آویخته می شوند،تعداد این ادعیه زیاد است.

22 -عدد پنج در دین مبین اسلام از دست گشاده و بخشش حکایت دارد.

23-علم هئیت و نجوم:یا علم ستاره بینی و یا علم اختر گویی نامیده می شود.

24-علم پیشگویی

25 -علم فال بینی از قبیل: فال قهوه ،فال حافظ و غیره.

26-علم جن شناسی

27ـ علم کف بینی

• 28-علم عدد شناسی:به فرض عدد 27 تشکیل شده از 3*3*3=27 ‌و یا 2 و 7

29- علم خاتم یا سیگیل(sigil) به معنی نوعی مهر و طلسم

30 -اسم اعظم: اسماء الهی به صفات الهی پرو ردگار عالم اشاره دارد.

31-علم شیطان شناسی:در چندین شاخه مورد بررسی قرار می گیرد.عده ای شیطان را خالق جهان و عده ای هم شیطان را فرشته تلقی می نمایند.

در قرآن کریم نیز نام شیطان ابلیس ذکر شده است. در کتب آسمانی نام شیطان به اسامی مختلفی ذکر شده است.

32-علم اوفاق:در علم اوفاق مجموع اعداد چه در جمع افقی و چه در جمع عمودی و چه در جمع مورب یکسان می باشد.

33-علم زبان پرندگان و حیوانات

34-علم فرشته شناسی

35-علم افسونگری یا افسون در زبان ترکی اوسونلاماق نامیده می شود.

در برخی منابع افسونگری به معنای جادوگری و ساحری ذکر شده است.

36-دیو و اژدها: در افسانه ها و داستان های قدیمی به این عناوین اشاره شده است.

37-عزازیل:کاهن بزرگ مصریان در عهد عتیق

38 -اهرمن: نیروی بد نهاد

39نگیر و منکر:دو فرشته ای پس از مرگ ایمان مردگان را آزمایش و امتحان می نمایند.

40 -هاروت و ماروت: نام دو فرشته ای است که در قرآن کریم ذکر است و به انسان ها علم سحر و جادو یاد می دادند.

متاسفانه انسان ها از آن دانش بهره مطلوبی نبردند.

41-عالم برزخ: عالم مورد اعتقاد مسلمانان و مسیحیان و همچنین یهودیان می باشد که که در قرآن مجید سه بار ذکر گردیده است.

42-علم درون گرایی

43-علم باطن گرایی

44-علم سنت گرایی

45-عرفان و معنویت با شاخه های پر شمار آن

46 -دیو: موجود خیالی در افسانه ها و شبیه به انسان و از ان قویتر قید شده است.

47-علم احضار روح:شامل ارواح خبیثه،اجنه و شیطان می باشد.غ

48-عرفان اسلامی با شاخه های بیشمار آن

49- عرفان زرتشتیان

50 -عرفان هندوها

51-علم کوانتومی

52ـ -سیر و سلوک: آداب و رسوم و کیفیت مقامات و احوال در طریقت.

53- صور عالم: مصداق آن جسم خاکی ما شامل اجزاء کوچکی هستند که از به هم پیوستن و در کنار هم قرار گرفتن آنها امتداد جوهری به وجود می آید.

54ـ علم مدیتیشن

55-علم خیال پردازی

56-ادیان کهن: شامل ادیان گنوسی و دین مانی و مهر،ایین میترائیسم،

ارته،زامیاد،هوم،دین زرتشتی ،دین مندایی ،آیین ایزدیان،و ادیان خیلی زیادی را در بر می گیرد.

امیدوارم این نوشته مورد پسند تون واقع شود انشاالله

منیم ده آنام اولدو

منیم ده آنام اولدو

شعر:عسگر علیائی کلیان(عماد یاشیل)

ایضاح: بو بایاتینی باشیمین تاجی ساییلان رحمتلی آنام «طاهره نوبخت گورجق» دونیاسینی دییشن چاغلار یازمیشام،البت بو شعری آلقیش ایله اوزاق یوللار وب صحیفه لریمده یاییمیشدیم.

رحمتلی آنام بؤیوک بیر اینسان ساییلیردی،آنام حاقدا کئچمیش ده بیر کیچیک کیتاب یازیب،یایمیشدیم.

آناما ایکی گؤزلریم قوربان اولسون؛دوغرو بیزه هم آتا ساییلردی،همده آنا...

آتامدا رحمتلی-«نورعلی علیائی کلیان» کاغیذکونانین تانینمیش کیشی لریندن ساییلیردی،او،دا آتیلا سئللرده بوغولدو.. ،نییه کی سئل کند اوشلارینی تهلوکه یه قویموشدو...!

آنام حاقدا هم «خزانسیز باهار»،هم ده «آناحسره تیندییک»،«طلوع و غروب مادر»،«بیر اتک سئوگی»،«کاغذکنان یارانیشین ازلی یدین»،«داریخما یئنه ده یاز گله جکدیر» چئشیدلی شعرلر یازمیشام.

باشیمین تــاجی دوشـدو

منیــم ده آنـــــام اؤلـــــدو

اورگـیـم پــارچــالانــــدی

آرخـــــام یئـــره سـریلـدی!

1388/11/4/-گونش ایلی

گاودار مهربان

گاودار مهربان و خیرخواه

به قلم: عسگر علیائی کلیان(عماد یاشیل )-9/1/1402

ضمن عرض سلام و ارادت خدمت شما خوبان به خاطر شریف تون می رسانم اوایل خدمت اداریم به نظرم سالهای 1369 و یا 1370باشد،زمانی که در جهاد سازندگی شهرستان ساوجبلاغ خدمت می کردم و آن زمان که زنده یاد مهندس داریوش شهبازین عزیز ریاست اداره امور دام و همچنین حاج حسن اختری هم مدیریت جهادشهرستان مزبور را عهده دار بودند توفیق خدمت در کنار این عزیزان نصیبم گردید.

شخصا خدمتم در جهادسازندگی شهرستان های کرج و ساوجبلاغ را از بهترین زمان خدمتم تلقی می نمایم واقعا بچه های با معرفتی حلقه ی دوستان و همکاران عزیزم را شامل می شدند.

بچه‌های جهاد سازندگی این دو شهرستان واقعا بی نظیر بودند و در بین این عزیزان دوستان خوب زیادی داشتم که هیچ وقت از ذهن و خاطرم فراموش نخواهند شد.

حاج آقا میربزرگی معاون جهاد سازندگی شهرستان فوق العاده انسان بزرگواری محسوب می شدند.

همانطوری که عنوان کردم اغلب شون انسان های به درد بخور و زحمتکشی بودند.

مهندس فرامرزی ،مهندس گرشاسبی، مهندس فتح علی بیگلو،مهندس ایرلوزاده،مهندس نادری و مابقی دوستان خیلی برایم عزیز بودند.

جهادسازندگی شهرستان ساوجبلاغ در بخش طالقان آن زمان که الان شهرستان شده هم دفتر مناسبی داشت.

بارها برای سرشماری بالاخص سرشماری کندوهای زنبور عسل به بخش طالقان ماموریت داشتی و در تردد بودیم.

در شهر نظر آباد هم جهادسازندگی ساوجبلاغ دفتر ویژه ای داشت که بیشتر به امور آموزشی می پرداخت و دوره های آموزشی در اون برگزار می گردید.

اغلب روستاهای شهرستان مزبور از پتانسیل کشاورزی و دامپروری بالایی برخوردار بودند. از جمله روستاهای فشند،نجم آباد،کردان،آران،آغشت،هیو،ایقربلاغ،سنقرآباد،هرجاب و ..‌. که واقعا در نوع خود بی نظیر هستند.

در روستای ینگه امام ساوجبلاغ هم چندین واحد تولیدی استقرار داشت که یکی از آنها یک واحد گاوداری کوچک که به دکتر خسرو دامپزشکی که نام خانوادگی شان را به خاطر گذر زمان فراموش نموده ام تعلق داشت،ایشان فوق العاده انسان بسیار مهربان و با وجدان بالایی به حساب می اومدند و همیشه به دور افراطیان شون سپرده بودند مدیون ما هستید چنانچه به شهرستان ساوجبلاغ سر بزنید ولی هیچ سری به ایشان نزنیم.

این مرد با صفا حتی سیگار هم نمی کشیدند و از اخلاق بسیار شایسته ای برخوردار بودند.

در این واحد گاوداری علاوه بر تعدادی درخت میوه،زمین های زراعی آن هم به کشت محصولات جالیزی اختصاص یافته بود با این نیت که از محصولات جالیزی و میوه های درختانش مردم عادی روستای ینگه امام و عابرین و همچنین دوستان و آشنایان اش به صورت رایگان استفاده نمایند.

نامبرده تعداد زیادی جعبه خالی هم در ورودی های گاوداری اش تعبیه کرده بود تا هر کسی بر حسب نیازش از محصولات جالیزی و میوه های درختانش برداشت کرده و به همراه خود ببرد.

این مرد شریف همیشه عنوان می کردند و شدیدا اصرار داشتند که این محصولات جهت احسان کاشته شده است و اگر کسی از این نعمت و برکت با خود نبرد حیف و میل خواهد شد.

چندین گربه ی ملوس هم در این واحد گاوداری به خاطر گذشت و فداکاری صاحب گاوداری همیشه باهم بازی و از وجود احسان لذت برده و در پوست خود نمی گنجیدند.

صاحب گاوداری دوستان زیادی داشتند و هیچ وقت حرص و ولع ثروت اندوزی در چهره ی مردمی،با اخلاق و خاکی شون مشاهده نمی شد.

دکتر خسرو و کارهای شایسته اش را می توان نماد انسانیت و همدلی ادیان و مذاهب در عصر خویش تلقی نمود.